مظاهر الحياة الاجتماعية والاقتصادية في الأندلس في عصر الإمارة (138-316هــــ/755-928م)

الملخص

أحدث الفتح الإسلامي للأندلس نقلة اجتماعية كبرى، فقد امتزجت فيه تركيبات اجتماعية متنوعة، تضم العرب والبربر الذين دخلوا البلاد فاتحين نصرة لدين الله وإعلاء لكلمة الله، إضافة إلى السكان الأصليين للبلاد وهم النصارى المسيحيين الذين عرفوا لاحقا "بالمسلمة"، وبعد استقرار الأوضاع في البلاد، نشأ عنصر جديد ضمن تركيبة الاجتماعية الأندلسية نتيجة للتزاوج بين العرب وسكان البلاد الأصليين عُرف "بالمولدون"، كذلك ضم المجتمع الأندلسي عنصر جديداً وهم الصقالبة الذين أحضروا كعبيد عبر تجارة الرقيق، ولكنهم سرعان ما استخدموا في الخدمة العسكرية، من قبل بعض الأمراء الأمويون، حيث ولعبوا دوراً بارزاً في الأحداث التاريخية لإمارة بني أمية في الأندلس، كما كان لليهود الذين شكلوا جزء هاماً من سكان الأندلس الإسلامية عرفوا بأهل الذمة إلى جانب المسحيين، حيث بقوا  أهل الذمة على ديانتهم بعد أن ترك لهم المسلمون الحرية الدينية فكانوا يمارسون شعائرهم الدينية بحرية تامة داخل الكنائس، نظير دفعهم للجزية، فشكلوا حلقة وصل لنقل الحضارة الإسلامية بين الأندلس والممالك المسحية في شمال اسبانيا، وبقية البلدان الأوروبية، بفضل إتقانهم اللغة العربية،  حيث اسهموا في ترجمة العديد من المؤلفات الإسلامية إلى لغاتهم. 
  أما عن النظام الطبقي لهذه التركيبات الاجتماعية تمثلت في ثلاث طبقات رئيسية: تأتي في المرتبة الأولى طبقة الأمراء ومن ارتبط بهم، وتليها الطبقة الثانية وهي طبقة رجال الدين والشعراء، والطبقة الثالثة وهي الطبقة العامة التي تمثل أغلبية سكان البلاد.
  وفي الجانب الأخر من هذه الدراسة التي كنت بالجانب الاقتصادي ايضاً، فقد حث الإسلام المسلمون على السعي في طلب الكسب إلى جنباً إلى جنب مع أمورهم الدينية، فأهتم أمراء بني أمية بالجانب الاقتصادي في البلاد، مما اسهم في تحقيق إنجازات ملحوظة في مجالات  الزراعة والصناعة والتجارة، بفضل الخصائص جغرافية المتميزة للأندلس من خصوبة التربة ووفرة المياه، وقد أدى ذلك إلى ثورة اقتصادية عظمة، عادت بثمارها على الرفع من مستوى المعيشة للسكان، حيث زادت الأموال نتيجة تنوع مصادر الدخل، بالإضافة لبعض الموارد الأخر من خراج وجزية وعشور وزكاة والغنائم.